이상곡

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목차 < 목 차 > Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 관련 기록을 통해 본 <이상곡> 2. 제명 3. 어구해석 (1) 원문 (2) 표기상의 차이 (3) 어구해석 4. 내용 (1) 임 그리는 노래 (2) 연군지사의 노래 (3) 불교적 성격의 노래 5. 구조 6. 작자 (1) 작자 미상 창작가요 (2) 특정 개인 창작가요 7. 창작시기 (1) 장효현의 견해 (2) 박노준의 견해 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 지도안 Ⅴ. 참고문헌 본문 6. 작자 문헌상으로 <이상곡>의 작자를 명확히 밝힐 수 없다는 점, 그리고 반복구의 존재와 여음구로 보이는 부분들로 인해서 <이상곡>을 민요 계열에 귀속시켜야 된다는 주장이 있다. 그러나 이러한 이유만으로는 <이상곡>을 섣불리 민요로 판단하기가 어렵다. <이상곡>은 서정의 진행과정, 작품의 구조, 한자어와 불교적 어휘의 사용 등을 토대로 할 때 민요적 성향보다 개인의 창작물일 가능성이 더욱 크다. 이러한 관점을 토대로 이상곡의 작자에 대해서 알아보도록 하자. (1) 작자 미상 창작가요 강헌규, 강명혜, 이임수 등은 <이상곡>의 작자를 남편을 잃고 독수공방하는 여인으로 보았다. 이는 <이상곡>의 내용을 '한 여인이 님이 부재하는 상황에서 다른 님을 생각하지 않으며 절개를 지키겠다'라고 해석한 것에서 기인한다. 양주동 등은 유녀 또는 기녀 작자설을 주장하였다. 이에 대해서 이영태는 <이상곡>의 작가를 기녀로 제시하면서 그 폭을 좀 더 좁혀 사찰기의 가능성을 제시하고 있다. 이영태는 역사적인 문헌 조사를 통하여 사찰의 연회에 전문적으로 동원되는 사찰기가 존재했음을 밝혔고, 따라서 불교어휘의 사용에 대한 설득력과 함께 그 수준이 깊지 않다는 것에서 사찰기의 가능성을 열었으며, 님이 오는 길이 '조 ', '곱도신', '서리어 있는 수림', '서리가 버석버석'과 같이 표현된 것으로 보아서 그 길은 사람의 통행이 쉽지 않은 상태에 있다는 의미로 보아 그런 조건과 관련된 공간은 사람의 왕래가 잦은 일반 시정이 아니라 사찰이라고 주장했다. 참고문헌 Ⅴ. 참고문헌 강명혜, 「<이상곡> 연구」『한양어문연구』13권, 한양대학교 한양어문연구회, 1995 강헌규, 「고려가요 「이상곡」 신고」, 『인문과학』 36권, 성균관대학교 인문과학 연구소, 2005 권순형,「고려시대 수절의식과 열녀」,『여성:역사와 현재』, 박용옥 역음, 국학자료원, 2001 김동욱 「이조 기녀사 서설-사대부와 기녀」 『아세아여성연구』 5집, 숙명여대, 1966 김명준, 『고려속요집성』, 다운샘, 2002 김상철, 『고려시대 시가의 탐색』<이상곡의 '제명'과 '서린석석사리'에 대하여>, 경인문화사, 2004 김용숙, 『한국여속사』, 민음사, 1989 김학성, 「속요의 장르상의 제문제」, 『천봉이능우박사칠순기념논총』,1990 박노준, 「이상곡과 윤리성의 문제」『한국학논집』14권, 1988 이성주, 『증보 고려시대의 가요』, 민속원, 1998 이임수, 「<이상곡>에 대한 문학적 접근」『어문학』제41호, 한국어문학회, 1981 장효현, 「'이상곡'의 생성에 관한 고찰」,『국어국문학』92, 1984 장효현, 「이상곡 어석의 재고」, 『어문논집』 22권, 한민족어문학회, 1988 최용수, 「이상곡 고」, 『한민족 어문학』 15권, 한민족어문학회, 1998 최철, 「고려시가의 불교적 고찰」, 『동방학지』96, 정세대학교국학연구원, 1997 최철, 『고려국어가요의 해석』, 연세대학교 출판부, 1996 최철 박재민, 『석주 고려가요』, 이회, 2003 하고 싶은 말 이상곡에 관하여 조사 했습니다. 목차 및 미리보기 참조 해주세요.^^ 키워드 이상곡, 이상곡관련기록, 이상곡제명, 이상곡어구해석, 이상곡원문해석, 이상곡표기상차이, 이상곡내용, 이상곡구조, 이상곡작자, 이상곡창작시기