인문학 `의산문답`의 세계관과 문학적 가치

인문학 `의산문답`의 세계관과 문학적 가치 [인문학] `의산문답`의 세계관과 문학적 가치.pptx 목차 1.홍대용의 삶 2.<의산문답>의 세계관 3.<의산문답>의 문학적 가치 4.결론 본문 초략 <의산문답>의 세계관 허학의 해체 아아 슬프다. 도술이 없어진 지는 이미 오래다. 공자가 죽은 뒤에 제자들이 그를 어지럽혔고, 주자 문하의 끝에는 여러 유학자들이 그를 어지럽혔다. 그의 업은 높이면서 그의 진리는 잊었고, 그의 말은 익히면서 그의 본의는 잃어버렸다. 정학을 부지한다는 것은 실상 자랑하려는 마음에서 나온 것이요, 사설을 물리친다는 것은 실상 이기려는 마음에서 나온 것이다. 세상을 건지려는 인은 실상 권력을 유지하려는 마음에서 나온 것이요, 마음을 보전하려는 철은 실상 이익을 얻으려는 마음에서 나온 것이다. 이 네 가지 마음이 서로 다르니, 참뜻은 날로 없어지고 온 천하는 도도한 물결처럼 날로 허망에 기울어진다. 천지지간 만물지중 (天地之間萬物之中) 최귀는 인간이다. 만물은 모두 생명의 원리를 공유. 그 차등이 없다.-> 객관적 사실적 관찰 가능 인물성동론 본문내용 면 장산리 수촌 마을에서 맏이로 태어남. 1755년 연암 박지원과 교류 시작 1756년 호남 실학자 나경적과 만난 후 그와 함께 혼천의를 만들기로 함. 1762년 두 대의 혼천의와 자명종이 3년 만에 완성됨. 1765년 숙부 홍억의 군관으로 북경 답사를 감. 12월 27일 에 북경에 이름. 1766년 항주의 선비 엄성, 반정균, 육비 등과 사귐. 5월 다 시 조선으로 돌아옴. 이후 <건정동 회우록>을 씀. 1772년 아버지 별세 후, 서울에서 경작을 하며 삶. 이 시기 박지원과 자주 만나 사귀기 시작함. 1773년 철학소설 <의산문답>, 수학책 <주 해수용> 등을 지음. 1774년 동궁 시절 정조의 시직이 되어 벼슬 에 오름 1777년 태인 현감으로 제수됨. 1778년 중국의 친구 손용주에게 이덕무, 참고문헌 김태준, 「홍대용과 그의 시대」, 일지사, 1982, 202~233면 김태준, 「홍대용」, 한길사, 1998 박희병, 「한국의 생태사상」, 돌베개, 1999, 245~293면 길진숙, 「홍대용의 <의산문답> 읽기와 문학 교육적 성찰」, 『우리어문연구』 29, 우리어문학회, 2007 이영순, 「<의산문답>을 통해 본 홍대용의 생태사상 연구」, 인하대 교육대학원 석사논문, 2007